慧聪消防网讯每年春节，燃放鞭炮是各地百姓欢天喜地度大年的传统方式。尤其是大年夜和元宵节等几天，炮竹的声浪和璀璨的礼花总会席卷城市的夜空。但是，因燃放烟花爆竹不当而引发的火情也年年都有。而近些年最为严重的一起火情，无疑就是2009年元宵节的央视新台址大火了。除夕已过，再过一个星期是元宵节，这也是春节期间最后一波燃放烟花炮竹的高峰，大家在欢度佳节之时，一定要注意消防安全。
与中华民族五千年文明相比，人类用火、防火的历史则更为久远，消防始终是中国历代社会治理的一个重要共同题目、治国安邦的一件大事。火灾无情，万物付之一炬。历代史书专设五行志、灾异志等篇目，对大火进行了详细的记载。我国古代对纵火、失火惩罚严厉，甚至在道路上遗弃灰烬就要断一手。到唐宋时期，消防法规已自成体系，除建成防火体系外，刑罚中也考虑到造成火灾的各种因素及后果区分惩罚。
值得一提的是，我国的唐律和宋刑，在惩罚责任者方面有一项特殊的条款，那就是“见火不报”与“见火不救”。根据后果严重程度，“见火不报”与“见火不救”受到的惩罚从笞刑到坐牢两年不等。
唐宋时期：见火不救要判刑
见火不救并非新鲜事儿，古今中外均有发生。像前两年，广州一家小吃店起火，连带遭殃的还有紧挨在一起的4家商铺，好在无人伤亡。不过，据第一时间拿着灭火器赶去救火的凉茶销售说，现场几个救火的都是女性，不会用灭火器，“叫过路的人帮忙，可那些人老在那里用手机拍拍拍！”
回到古代，这样的行为可就麻烦大了，官家很愤怒，后果很严重。唐宋法律规定，见到火起，须及时告知邻近之人共救，不告不救，要“减失火罪二等处理”。有史学研究者把这条称之为“冷漠罪”，其实这条法规体现了古代因其建筑材料的特殊性，而对防火的格外重视。
最早的火灾
五千年前大地湾起火
火，先于人类存在。人类从懂得用火的时候起，便开启了文明之门。自学会用火之时，古人便告别了茹毛饮血的蛮荒时代。也在那一刻，人类开始真正遭受到“火灾”的威胁和困扰。
大约在新石器晚期，干栏式房屋出现。随着建筑形制的发展，屋顶、墙壁、木柱等可燃物的增多，房屋内一般都设有火塘，供生活、祭祀使用，火灾危险性增大。对于“灾”，《说文解字》释义：“火起于下，焚其上也。”可见“灾”字形成于有了房屋之后。
有据可考的记录与遗址中，最早的火灾距今约5000年。甘肃秦安大地湾遗址405号“四阿双重屋”建筑和901号殿堂式建筑，是我国迄今发现最早的平地砌建的大型房址，遗址中发现了残柱、木炭、烧火面等大量被火烧毁的残迹，距今约5000年。
夏商周和春秋战国时期，政权更迭频繁，战火连绵。用火不慎等原因引发的火灾一直困扰着前人。甲骨文中有关于火灾最早的文字记载，《春秋·鲁桓公十四年(公无前698年)》也记载：“秋，八月壬申，御廩灾。”历史上关于火灾扑救最早的完整记载，是《左传·襄公九年(前564年)》记载，是年春，宋国发生火灾。乐喜任司城，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路，加强巡视和守备，另一方面派华臣调集“正徒”、“郊保”前往扑救。这是历史上最早的关于火灾扑救的完整记载，从中可以窥见当时消防管理工作的状况。
“防患于未然”也起源于这个时代。《周易·既济》：“水在火上，既济。君子以思患而预防之。”《周易》关于“思患而预防之”的思想，是此后火患治理“防患于未然”思想的源头。从此开始，消防治理便列入国家管理的重要内容。《墨子》关于防火技术和防火法令的论述，成为早期消防技术规范的萌芽。
最早的法令
道路遗灰要断一手
把灰烬遗留在道路上，就要被断掉一手？这不是危言耸听，而是在殷商时代的法令。搁在现代，这种刑罚属于酷刑，比新加坡现存的鞭刑还要残忍。不过，在古代防火制度极为严厉的大背景下，重刑也就不难理解了。
古代防火严到什么程度？春秋时期，夜晚照明以木柴当火把，为防火灾。在《礼·少仪》中规定，点火把的人，用左手举着火把的同时，右手还要抱着未点燃的木柴，因干木柴很容易烧完，必须有备用木柴随时续火；还要准备个大碗，随时接灰烬，使火星不落地。举火把的人一定要坐在房子的角落里，“不让、不辞、不歌”（不准跟别人打招呼，不准讲话，不准唱歌），做到专心守职，心无旁骛。这些规定的目的都是防止发生火灾。
古人从何时明文规定要对火灾肇事者予以惩罚的？《左传》中关于灾火的记述，分为“灾”、“火”、“焚”、“爇”等，有严格的文字区分。“凡火，人火曰火，天火曰灾”，“焚”指战争火，而“爇”指放火。这表明，古人对火灾的类型已经有了明确的划分和定义。而相应的，对一些可能引发火灾的行为，也就有了惩罚性的条款。
五帝时期，已有成文法典。至商朝，出现了最早关于消防法律条文。《韩非子·内储说上》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”周时，《周礼·夏官司徒》：“凡失火，野焚莱，则有刑罚。”“弃灰于公道者断其手”，意指遗弃在道路上的灰烬中可能有火，可以复燃而酿成火灾，因此谁要是把灰烬遗弃在道路上，就要处以“断手”的惩罚。
断手的处罚当然太重了，但是减弱后的处罚仍然不轻。商鞅对弃灰于道者处黥刑，用以立威治国。黥刑，又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中国古代封建社会中使用时间最长的一种肉刑。在汉文帝废肉刑之后，在很长一段历史时期中，黥刑并没有真正被废除。《水浒传》中，被处黥刑的好汉就有不少。直至清末光绪三十二年修订《大清律例》，黥刑才被彻底废除。
对于“弃灰于公道者断其手”的含义，有人把“灰”解释为垃圾，并起个耸人听闻的标题“古代乱倒垃圾要处断手之刑”，网上以讹传讹，流传甚广。古人再滥刑，也不可能乱倒点垃圾就要断手。这里的“灰”就是指“灰烬”，其实是防火的规定，中国消防博物馆对此有专门记载。
最严的规定
见火不救要处刑
今人有见死不救，比如老人倒地不敢扶；古人有见火不告，甚至见火不救。两者均是对他人生命和财产损失漠不关心，但结局却不一样，在古代，见火不告不救，是要被处以刑罚的。
这方面最早的规定见于战国时期。周威烈王十九年(前407)年，魏文侯相李悝编纂成《法经》，这是我国历史上第一部有篇目可考的成文法典。目前《法经》仅存六篇，其中，《盗法》、《杂法》两篇中，有“故烧人房屋”、“仓库内不得燃火”、“见起不告救”等十条有关消防内容的条款。
隋文帝时，《开皇律》颁行，唐律参照《开皇律》制订，《唐律疏议》完整保存了消防条文，规定失火和放火都要负刑事责任。
唐律规定：“诸见火起，应告不告，应救不救，减失火罪二等。谓从本失罪减。其守卫宫殿、仓库及掌囚者，皆不得离所守救火，违者杖一百。”具体而言，就是看见火起，烧公私房屋和财物，就必须及时告诉邻近的人一起救火。如果不告不救，就要“减失火罪二等”处罚。如果被烧的是官府房屋和仓库，你不告不救，减二等处罚就要被处以有期徒刑1年；如果被烧的是宫里或祠庙等，减二等的处罚就是有期徒刑2年；如果烧的是私人财物，从笞五十上减二等，就要处以笞三十的处罚。“笞”就是用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。
不过，对见火不救也有例外，比如守卫宫殿、仓库及囚狱者，虽见火起，也不得离开职守去救火，违者要杖一百。而这些守卫如果见到火起去告知，也不治罪。
由此可见，唐朝的法律已经相当完善，仅仅是一条见火不救之罪，就根据不同的损失后果处以不同的刑罚，并有例外的规定。宋刑在这方面基本沿袭了唐律的规定。而如今，见死救不救都快成为社会问题了，更别提是否处罚“见火不告”、“见火不救”。
最早的赔偿
梁鸿遗火自愿做工赔偿
既然有火灾，如果找到肇事者，就会涉及赔偿问题。史书中关于民间火灾赔偿的最早记载，就是“梁鸿遗火”。
梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却注重节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成学业后，他就在上林苑放猪。
有一次，梁鸿不慎失火，火势蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问对方损失了多少，愿意把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开并返回自己家乡。
梁鸿算幸运的，他生在汉代，失火后赔偿对方的损失就完事了。搁在唐代，就没这么轻松了。唐律中除对见火不告不救有规定外，涉及火灾的条款还有不少，比如：故意烧人房屋和财屋，处有期徒刑三年；趁火打劫盗取财物的，赃物满五匹，流放二千里；赃物满10匹，处绞刑；放火致人死亡者，以故意杀人论，处斩刑；致人伤残一肢的话，处流放二千里之刑；失火造成他人损失，笞五十。
宋律基本沿用唐律，《宋刑统》增加了部分消防方面的条文。宋朝在消防治理中严厉惩罚三种人：纵火犯和重大火灾肇事者；重大火灾负有直接责任的官员；趁火打劫者。宋朝比较重视对灭火有功人员的奖赏，对在灭火中伤残或死亡的人员多加抚恤。
《大明律》中，消防条文分为防火和失火，对失火量刑、火灾赔偿等进行详细规定，体现了法贵简当、刑用重曲的原则。
最重的消防器材
太平缸重达3吨
古人不但在法律上有完善的消防法规，在实践中也建立起不少防火机制和设施。其中，消防器材中最重的是故宫鎏金太平缸。
太平缸，因避讳水、火二字，又称吉祥缸、门海，为紫禁城内重要的消防设施，通常设置于主殿等重点区域，长年注水，火情发生时就近取水灭火，紫禁城原有308口大缸，按材质主要分为鎏金铜缸、烧古铜缸和铁缸，最大者重量可达3000公斤，盛水约2000公升。其中，鎏金铜缸最为贵重。
古代的消防器材有不少，比如棚索、斧、锯、旗号、火笼、火背心等。除了消防器材外，古人还建立了防火和灭火队伍。望火楼是最典型的防火设施，《洛阳伽蓝记》记载洛阳建阳里的望火楼，该楼系一土台上建二层楼，比城内别的建筑物高。楼上有旗亭，在发生火灾时会击鼓报警，并用旗帜指明方向。
防火队伍的雏形，应该起始于“喊火烛”。据《周礼》记载，仲春二月，当天上的火星行将出现之日，宫廷中负责掌管用火的官司员要敲着木铎走街串巷，以做好防火的宣传工作，这便是我国喊火烛的由来。
自西周始，历经春秋战国，秦汉、唐、宋、元、明、清2000多年，民间喊火烛经久不衰。每到冬天，时近黄昏，街上就会传来一阵阵“笃、笃、笃，寒冬腊月，火烛小心，水缸满满，灶仓清清”的呼喊声。这时，人们就会去看一看灶门口有没有火种，并将柴草拿净。古时没有钟表计时，人们把一昼夜分成几个时辰，每个时辰2个小时，又把一夜分为五更天，并有专人按时辰报更喊火烛，以敲打竹制响器发出信号。
宋朝时，城市规模发展迅猛，北宋都城汴梁人口达二十万户。商业、手工业繁荣，坊、市交错。城市民居商肆火灾明显增多，火情严重。北宋时，在厢、军巡铺的基础上，修建望火楼并配备器具和值守人员，形成了消防队雏形。《东京梦华录·防火》载：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，夜间巡警收领公事。”至南宋，临安开始设置专业消防队，总称“潜火军兵”，建制单位称“隅”或“火隅”，有的称“队”，驻防地称“防隅官屋”。
说起宋朝的防火体制，不得不提及火烛管制。宋初，火烛监管非常严格。夜间必须按时熄灭火烛，如有特需，事先禀报“厢使”批准。重点部位的火禁尤为严格。真宗下诏：“皇城内诸司，在京百司库务、仓、草场，无留火种，如致延燔，所犯人洎官吏，悉自斩。番休者减一等。”
明朝时，伴随城市发展，火灾频频发生，城中相继建立起多种消防组织，主要有三种形式，官办“救火兵”、“冷铺”，居民“火甲”，还有民间“潜火义社”。
清末，中国历史上最早的消防警察机构在天津设立，各地民间救火会繁荣发展，上海率先成立救火联合会，天津地区的民间救火会更多达80余家。在天津乐安水会复原场景中，可以看到制作精良的人力唧筒，和水桶、火钩、火叉、葫芦灯等整套的灭火器具。
最惨的皇帝
明朝皇帝为火灾20次下罪己诏
“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
在古代，一般发生大的火灾时，皇帝就会认为是上天对自己的谴告。“朕即国家”的观念，在秦汉时期已经形成。自汉武帝始，皇帝往往在火灾后采取“素服”等自谴态度，以示对上天谴告的敬畏。除了素服，还有罪己诏和避正殿。西汉元帝初元三年(前46年)，汉昭帝专门颁发诏书。这是中国历史上皇帝就火灾承担责任的第一个“罪己诏”。东汉顺帝永建三年，皇上在火灾后不到正殿办公，而改为偏殿处理朝政。
明朝时，每逢重大火灾，皇帝都诚惶诚恐，屡下“罪己诏”，“省躬思咎”，“以消天谴”。明朝17个皇帝中，有13个皇帝共下“罪己诏”20次，居历朝之最。史书记载的王恭厂大爆炸，是公元1626年5月30日上午9时，北京西南隅的王恭厂火药库附近区域发生的离奇爆炸事件。这次爆炸范围半径大约750米，面积达到2.25平方公里。共造成约万余人伤亡。事件发生后，爆炸范围附近的伤者和尸首皆发生衣服被卷去而致全身赤裸、一丝不挂的怪况，更给此灾变蒙上了一层神秘色彩。逼得皇帝明熹宗（朱由校）不得不下了一份《罪已诏》，认为自己的行为触怒了上天。
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