谈对“慈不掌兵”思想观念的辩证批判

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笔者在不同基层中队任职中发现，有部分基层干部尤其是一些年轻带兵人十分信奉“慈不掌兵”的思想观念，认为惟有从严治兵才能把兵管好，对兵还是要拉下脸来，严上加严，流露出对“以情带兵”的困惑。

“慈不掌兵”的说法来源于西方治军思想，大概的意思是：治军不能施以“妇人之仁”，要用铁的手腕管制，要舍得用兵，舍得牺牲，才能建立威望，战胜强敌。诚然，部队有纪律，治军要从严，“慈不掌兵”包含了一些从严治军的要求，但此观念也存在很大的片面性，我们决不能盲目认同和绝对的接受。因为，其一是违背官兵一致的基本原则。官兵一致，是我们党领导下的人民军队密切官兵关系的政治基础。部队内部职务有高低、分工有不同，但官兵在政治上一律平等，在人格上没有贵贱之别。干部要在尊重士兵人格和民主权利的前提下建立威信，而不能搞所谓的“距离产生权威”那一套。二是背离了以人为本的科学发展观要求。胡锦涛总书记强调指出：新时期的人民军队建设，必须贯彻以人为本的科学发展观，充分尊重官兵的主体地位和创造。要广泛深入地开展尊干爱兵教育，引导干部骨干依法带兵、以情带兵、文明带兵，巩固和发展我军新型的官兵关系。这一重要论述，确立了新时期的带兵思想。广大官兵是形成战斗力的主体，是部队各项任务的直接承担者和部队全面发展的直接推动者。只有尊重官兵的主体地位，发挥其创造才能和巨大潜力，才能把部队全面建设搞上去。那种试图通过所谓的“严管”，把“官”与“兵”根本对立起来的种种做法，实际上是把“兵”仅当作一种工具，彻底否认了“兵”的价值存在。三是忽视了部队管理中的情感因素，剥离了依法带兵、从严管理与以情带兵、文明带兵之间的辩证关系。情感需求是人的基本需求之一，部队官兵作为现实的人，同样需要关爱，需要体贴，需要友情。“将不仁，则三军不亲”。严格管理并不意味着可以不讲人情、不讲感情。带兵人要“视卒如兄弟，视卒如爱子”，学会以慈母之心和兄长之情关心、爱护、教育士兵，动之以情，晓之以理，才能使广大官兵更好地理解依法从严管理的用心和目的，自觉接受和服从管理，达到从严管理的预期效果。

当然，在对“慈不掌兵”思想观念作出辩证批判的同时，必须要坚持把依法带兵、以情带兵和文明带兵有机结合起来，防止从一个极端走向另一个极端。在强调“严管非无情”的同时，也需要澄清两个认识：一是和谐非和泥。我们追求官兵关系的和睦、融恰，是以公平正义、诚信友爱、健康有序、安全稳定的和谐警营为前提的，这种和谐是团结、进步、健康、纯洁的关系，而非和稀泥式的“你好我好，大家都好”的中庸关系，那种在处理官兵关系中搞“亲亲我我”的所谓和睦、融恰，把纯洁的革命友情、同志感情当作“哥们义气”等做法，是与和谐社会的精神实质背道而驰的。二是关爱非放纵。对战士的关爱不是溺爱，不能一讲以情带兵，便一味“捧”着、“顺”着，有缺点不敢讲，有错误不敢批，事事不讲原则讲面子，当“老好人”，这样往往使部队的作风涣散，纪律松弛，以至诱发各类事故案件。