地球上没有火，是个死的地球，猿类也很难进化成人。正如恩格斯在《反杜林论》中说的：肉食和熟食是从猿变成人的重要因素之一。没有广义的火出现在地球上，既不会有人类也不会有人类文明的存在！因之世上的这文明、那文明，都与火文明息息相关。认识火、尊重火、运用火，是人类最重要的文明意识之一。反之，就是野蛮和愚昧。
然而也正因为人不认识火、不尊重火，或错误地、不怀好意地使用火，给人类带来的灾难也铺天盖地、触目惊心！古代将自然界中无端发生的火灾，如由雷击引发的火灾或某些东西的自然现象导致的火灾等统统称之为“天火”。而人为制造的火灾，总量比“天火”要多的多。人们将战争称为战火，如古代仅仅借用纵火手段来灭敌和现代使用炮弹、核武器来取胜，都是这样那样的火殃，都必然牵连出对人和物的严重摧毁。
秦汉时期项羽一赌气烧了阿房宫，火灾延续数月；三国时的赤壁之战，据说一下子烧了数十万兵士和难以统计的船只。此外，如八国联军火烧圆明园，乃至后来美国在日本投下两颗原子弹致使十万人死亡，都可以称之为“恶火”，遭殃的都是人和人创造的财物。
人类文明的苏醒，重要标志之一就是告别火在使用方式上的野蛮化，使之进入理性化和道德化。
遗憾的是至今许多人仍未达到这种悟性和品位。对火的使用，尽管强调了“现代化”、“技术化”，却因为一部分人道德素质的淡化和退化，以利益驱动为主要取向，致使人为的火灾频频不断，甚而与日俱增，且又规模越来越大。大片的森林烧了。大型的建筑物烧了或煤矿被瓦斯炸毁了，许多条活生生的生命也随之而去。深究原因，大多不是缘于天灾而是基于人祸。
火本来是十分宝贵的东西，是人世间的圣物之一。若是拜神，也要首先拜火德星君，以期赐福。
记得我小时候，村里就有一座火神庙。中国的火神到究竟指谁？有学问的人告诉我叫祝融氏，没学问的人称为火神娘娘。无论如何，拜一拜那样的庙我是虔诚的。在农业文明的时代，由于消防业务和工具的落后，一旦发生火灾，烧掉了庄稼或房屋就会使某村或某人倾家荡产。好在那个时候人们是团结的，心地也较善良。只要发现火灾，大家都会火速担水去扑灭火，几乎没有一个人是例外。包括两家互有仇恨的人，在别的事上可以发生争吵，甚而打斗，但一经发现对方的家里着了火，便本能的去救。这就是火德。
为什么人进入现代化之后，因火而导致的灾殃仍然很多？我认为虽然有一千条原因，但第一条就是“火德”的匮乏。
有的大森林着了火，追溯原因有时仅仅因为一个烟头。为什么在禁止烟火的地方有人偏偏不遵从此种禁令？这即是道德不达标。
某单位发生了火灾，一追原因，又大多相互推脱，不愿由自己承担责任。这就叫缺乏火德。
人们常说：“水火无情”，其实水火又是最有情的东西。水给了人类生命，火给了人类光明和温暖。但是我们对火却缺乏应有的感情，有的只是恐惧和冷淡。
当年我曾歌颂过水，写过“水德赋”。今天我要写另一文“火德赋”。识火、用火不仅是一种文明，尤是一种道德。什么是火德？简单的回答就是：切莫以火害民祸世，力求以火益人益己。特别是当代人日益化减天灾的时候，就尤其需要用更大的愿望和理性去正视人祸的危害性。而最大的人祸之一，就是人为制造或人为牵连出的火灾！
随着生产力的发展特别是高科技的出现，人们对火的使用技术都在大幅度提高。下至用打火机点燃香烟、用天然气生火煮饭，上至火力发电和对各种矿石的冶炼，都离不开火。越是如此，人们就应该更加明白：火的属性是双重的，正面效应和负面效应并存。火既可以是吉祥之鸟，又可以是凶残之虎。为了使火给人类赐福，对火的驯化是万分重要的。不过，要想驯火，必须训人。而训人重于训德训智。在火面前，人之大德在于时时提醒自己不做有意无意的纵火犯。使用火时必须从益人、益事、益己出发，避免对火的滥用。而人之大智，第一位的就是对火患有高于一般人的警觉和关注。
从某种意义上说，现代火灾大都不属于天灾而属于人祸，这就需要我们对火有更高明、更理性的认识。
诗曰：
火之于人倍相亲，
日日为伴益万民。
但应虔心识火性，
稍一粗疏大祸临！
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